Atendendo a pedidos, publicamos aqui as instruções para esta prática ancestral. Existem outras forma de puja, bem mais elaboradas, que podem fazer-se diariamente, mas que levam muito mais tempo. Sem ser a mais breve, esta é relativamente simples, já que muitos dos mantras aqui utilizados são conhecidos pelos praticantes de Yoga.
A palavra puja significa “oferenda”. A puja é uma prática muito menos solene que o ritual do fogo. Consiste em fazer uma série de visualizações, que começa no convite que fazemos para que a deidade se manifeste.
Esse convite é similar a receber uma visita em nossa casa. Quando essa visita chega, o primeiro que fazemos é trazer a pessoa para nossa sala e oferecer algo para beber e comer, etc. Na puja, fazemos a mesma coisa, invocando a presença da deidade da nossa preferência e oferecendo, sucessivamente, água para lavar seus pés e mãos, para beber e purificar-se, e as oferendas, em forma de alimento ou outras.
A oferenda externa é o caminho da ação (kriya). A oferenda internalizada é o caminho do Yoga. Ambas juntas fecham o círculo que sustenta o praticante em sua vida espiritual, fortalecendo e atualizando na vida cotidiana a resolução de levar adiante a busca pela compreensão total da sua real identidade. Esse é o verdadeiro alicerce do objetivo final da prática: moksha, a libertação do sofrimento, das aflições, dos condicionamentos e dos débitos kârmicos passados.
Esta prática foi ensinada para nós por Shri Dhira Chaitanya, durante a visita que fez ao Brasil em 2003. Ele publicou as instruções detalhadas num livro chamado Vedic Heritage Teaching Program. A professora de Vedānta Sônia Novaes, a quem muito agradecemos o trabalho e as lições, traduziu os mantras. Pedro transcreveu os textos e fez a descrição dos passos.
Instruções iniciais: frente à imagem da deidade, permaneça com os olhos fechados e as mãos unidas em añjali mudrā durante algumas respirações para aquietar o pensamento. Faça os mantras com a consciência de que você está invocando a força da deidade.
Ao pronunciar a palavra samarpayami (que significa literalmente, ‘eu ofereço’), ofereça duas pitadas de akshata no altar, com amor e devoção (akshata é arroz inteiro, colorido com cúrcuma e um pouco de água. O akshata pode ser preparado com antecedência para a semana e mantido perto do altar).
É importante visualizar claramente cada parte da oferenda, e perceber que, mesmo num ritual breve como este, a deidade ficará muito feliz com o convite que nós lhe fazemos para que nos visite e manifeste sua energia em nosso dia-a-dia.
Lembre igualmente que o propósito interior da puja é purificar o astral e a energia sutil do ambiente, estabelecer uma conexão e invocar a presença do Divino.
I – Passos preparatórios para a puja de dezesseis partes
1. Acendimento da lamparina.
Para iniciarmos, acendemos o pavio da lamparina vocalizando este mantra:
शुभं करोति कल्याणम् आरोग्यं धनसम्पदः ।
शत्रुबुद्धिविनाशाय दीपज्योतिर् नमोऽस्तु ते ॥
śubhaṁ karoti kalyāṇam ārogyaṁ dhanasampadaḥ |
śatrubuddhivināśāya dīpajyotir namo’stu te ||
A luz da lamparina traz auspiciosidade, prosperidade, saúde e riqueza em abundancia. As minhas saudações à lamparina, para que a ignorância, inimiga do intelecto, seja destruída.
2. Oferecimento de flores.
Cantamos este mantra oferecendo flores à lamparina:
दीपज्योतिः परं ब्रह्म दीपज्योतिर् जनार्दनः ।
दीपो हरतु मे पापं दीपज्योतिर् नमोऽस्तु ते ॥
dīpajyotiḥ paraṁ brahma dīpajyotir janārdanaḥ |
dīpo haratu me pāpaṁ dīpajyotir namo’stu te ||
A luz da lamparina representa Brahma, Ser Ilimitado, bem como Vishnu, a Sua forma manifestada. Que a chama da lamparina remova os resultados indesejáveis das minhas ações inadequadas ou omissões. Minhas saudações à lamparina.
3. Os quatro passos prévios.
A. As saudações iniciais.
Fazemos uma ablução de água depois de cantar cada linha do seguinte mantra:
ॐ अच्युताय नमः ।
ॐ अनन्ताय नमः ।
ॐ गोविन्दाय नमः ॥
oṁ acyutāya namaḥ |
oṁ anantāya namaḥ |
oṁ govindāya namaḥ ||
Saudações ao Imperecível. Saudações ao Ilimitado. Saudações a Govinda, o pastor.
B. A saudação aos mestres.
गुरुर् ब्रह्मा गुरुर् विष्णुर् गुरुर् देवो महेश्वरः ।
गुरुः साक्षात् परं ब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥
gurur brahmā gurur viṣṇur gurur devo maheśvaraḥ |
guruḥ sākṣāt paraṁ brahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
O mestre é Brahma, o mestre é Vishnu, o mestre é Śiva. O mestre é de fato a Verdade última. Ao meu mestre, ofereço minha reverência.
C. Meditação em Ganesha, o Removedor dos Obstáculos.
शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
śuklāmbaradharaṁ viṣṇuṁ śaśivarṇaṁ caturbhujam |
prasannavadanaṁ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||
Om. Ó Senhor, vestido de branco esplêndido, que abranges o Universo inteiro, que brilhas radiante como os raios da lua, que tens quatro braços poderosos [representando a onipotência] e um rosto feliz e encantador! Meditamos em ti, Vighneśvara, para que todos os obstáculos sejam removidos do nosso caminho.
D. Pranayamah, o exercício respiratório.
Este prāṇāyāma se faz combinando a respiração alternada (nadhi shodhana) com a recitação mental de uma seqüência de três mantras vêdicos, um para cada fase da respiração. A cada fase, faz-se uma visualização da força vital, ascendendo desde o chakra básico (muladhara) até o coronário, no topo da cabeça (sahasrara). O exercício começa inspirando pela narina esquerda e conclui-se expirando pela mesma. Idealmente, mantenha as costas eretas, o corpo relaxado, e a contração suave porém contínua do assoalho pélvico e o baixo ventre (mula e uddiyana bandhas). Habitualmente, esta prática, de maneira muito abreviada, é feita no início dos pujas, os rituais de adoração. Os mantras Gayatri e Apo jyoti pertencem ao Rig Veda.
Obstruímos a narina direita e inspiramos pela esquerda, enquanto fazemos mentalmente este mantra:
ॐ भूः । ॐ भुवः । ॐ सुवः । ॐ महः ।
ॐ जनः । ॐ तपः । ॐ सत्यम् ॥
oṁ bhūḥ | oṁ bhuvaḥ | oṁ suvaḥ | oṁ mahaḥ |
oṁ janaḥ | oṁ tapaḥ | oṁ satyam ||
Retemos a respiração, enquanto fazemos mentalmente este mantra:
ॐ तत् सवितुर् वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
oṁ tat savitur vareṇyaṁ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
Obstruímos a narina direita e inspiramos pela esquerda, enquanto fazemos mentalmente este mantra:
ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर् भुवस् सुवर् ॐ ॥
oṁ āpo jyotī raso’mṛtaṁ brahma bhūr bhuvas suvar oṁ ||
As sete dimensões estão permeadas por Brahman, a Pura Consciência. O mantra sagrado Om é a base, que tudo sustenta. Que a Pura Inteligência ilumine nossas mentes, conduzindo-nos no reto caminho. Brahman é a água, presente nos rios e mares, na luz do fogo, no sabor dos alimentos. Brahman é a essência de tudo, e é revelado através dos Vedas e do mantra Om.
4. Sankalpah: declaração do objetivo da puja.
Colocamos a mão esquerda com a palma para cima na coxa direita, perto do joelho. Depois, pomos uma flor na palma esquerda, cobrindo-a com a direita. Verbalizando o mantra, oferecemos a flor no altar.
ममोपात्तसमस्तदुरितक्षयद्वारा ।
श्रीपरमेश्वरप्रीत्यर्थं देवपूजां करिष्ये ॥
mamopāttasamastaduritakṣayadvārā |
śrīparameśvaraprītyarthaṁ devapūjāṁ kariṣye ||
Realizo esta puja para obter Suas bênçãos, através da remoção do sofrimento e dos resultados inadequados das ações feitas no passado.
5. Asanam puja, purificação da Terra e do assento.
Aspergimos água em nosso assento enquanto fazemos este mantra:
पृथ्वि त्वया धृता लोका देवि त्वं विष्णुना धृता ।
त्वं च धारय मां देवि पवित्रं कुरु चासनम् ॥
pṛthvi tvayā dhṛtā lokā devi tvaṁ viṣṇunā dhṛtā |
tvaṁ ca dhāraya māṁ devi pavitraṁ kuru cāsanam ||
Ó Mãe Terra, sustentadora dos mundos, Vishnu por sua vez te sustenta. Que possas me sustentar e purificar meu assento.
6. Ghanta puja, a adoração do sino para purificar a atmosfera.
Tocamos o sino e cantamos este mantra:
आगमार्थं तु देवानां गमनार्थं तु रक्षसाम् ।
कुर्वे घण्टारवं तत्र देवताह्वानलाञ्छनम् ॥
āgamārthaṁ tu devānāṁ gamanārthaṁ tu rakṣasām |
kurve ghaṇṭāravaṁ tatra devatāhvānalāñchanam ||
Para a invocação das deidades, e para que as forças destrutivas sejam neutralizadas, toco este sino.
7. Kalasha puja, a adoração do pote que representa o Universo.
A água do pañchapatra, o pote que simboliza o Cosmos, será usada no nosso ritual. Antes de fazermos o mantra abaixo, este pote será decorado com pasta de sândalo e kunkum. Colocamos a mão direita sobre o pote da água, para benzê-la com o mantra:
गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति ।
नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥
gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati |
narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṁ kuru ||
Que as águas dos sete rios sagrados, Ganges, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu e Kaveri, estejam presentes nesta água para minha total purificação.
Antes de passar para a próxima etapa, aspergimos algumas gotas de água do pañchapatra sobre todos os objetos, bem como sobre nós mesmos, para a purificação.
8. Atma puja, a adoração do Ser.
Unindo as palmas frente ao coração, cantamos este mantra. Durante a vocalização, o oficiante do ritual irá colocar pasta de sândalo, kunkum e bhasma na própria testa.
देहो देवालयः प्रोक्तः जीवो देवः सनातनः ।
त्यजेद् अज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् ॥
deho devālayaḥ proktaḥ jīvo devaḥ sanātanaḥ |
tyajed ajñānanirmālyaṁ so’haṁbhāvena pūjayet ||
O corpo é o templo. O indivíduo é a deidade do templo. Que as impurezas da ignorância sejam eliminadas e que a adoração ao Ser seja feita desde a compreensão de que ‘Ele sou eu’.
II – Os dezesseis passos da puja
1. Avahanam, a invocação inicial.
Mantendo os olhos fechados, visualize a deidade manifestando-se à sua frente. Segure uma flor e um ashtaka (uma porção de arroz misturado com cúrcuma, que devemos ter preparado de antemão. Ashtaka são apenas alguns grãos de arroz, que seguramos entre os dedos polegar, médio e anular da mao direita). Ao concluir este mantra, deposite a flor e o arroz aos pés da deidade.
अस्मिन् बिम्बे श्री देवं [nome da deidade] ध्यायामि ।
अस्मिन् बिम्बे श्री देवं [nome da deidade] आवाहयामि ॥
asmin bimbe śrī devaṁ [nome da deidade] dhyāyāmi |
asmin bimbe śrī devaṁ [nome da deidade] āvāhayāmi ||
Visualizo o Senhor. Invoco sua forma nesta imagem.
2. Asanam, a oferenda do assento à deidade.
Faz-se este mantra oferecendo mentalmente assento à deidade.
आसनं समर्पयामि ॥
āsanaṁ samarpayāmi ||
Ó Senhor, que possas te estabelecer aqui.
3. Padyam, oferecimento de água para lavar os pés da deidade.
Faz-se este mantra oferecendo uma porção de água aos pés da deidade:
पाद्यं समर्पयामि ॥
pādyaṁ samarpayāmi ||
Ofereço esta água para lavar Seus pés.
4. Arghyam, água para lavar as mãos da deidade.
Faz-se este mantra oferecendo uma porção de água no pote à frente da deidade:
अर्घ्यं समर्पयामि ॥
arghyaṁ samarpayāmi ||
Ofereço esta água para lavar Suas mãos.
5. Achamaniyam, água para a purificação interna da deidade.
आचमनीयं समर्पयामि ॥
ācamanīyaṁ samarpayāmi ||
Ó Senhor, ofereço esta água, para Sua purificação interna.
6. Madhuparkham, o oferecimento de doces.
मधुपर्कं समर्पयामि ॥
madhuparkaṁ samarpayāmi ||
Ó Senhor, ofereço-Lhe estes doces.
7. Snanam, a aspersão sagrada.
स्नानं समर्पयामि ॥
snānaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe água para o banho.
स्नानानन्तरम् आचमनीयं समर्पयामि ॥
snānānantaram ācamanīyaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe água para purificação interna.
8. Vastram, a oferenda do tecido.
Oferecemos um corte de tecido novo à deidade, com este mantra:
वस्त्रं समर्पयामि ॥
vastraṁ samarpayāmi ||
Ofereço este tecido para seu uso.
9. Abharanam, o oferecimento dos ornamentos.
Oferecemos ashtakas ou flores à deidade, com este mantra:
आभरणं समर्पयामि ॥
ābharaṇaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe estes ornamentos.
10. Gandhan e kunkum, o oferecimento do sândalo e a cúrcuma.
Oferecemos agora pasta de sândalo e kunkum (cúrcuma queimada ao sol, com suco de limão) ou ashtakas de arroz, verbalizando estes dois mantras:
गन्धान् धारयामि ॥
gandhān dhārayāmi ||
गन्धस्योपरि हरिद्राकुङ्कुमं समर्पयामि ॥
gandhasyopari haridrākuṅkumaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe esta fragrante pasta de sândalo e este kunkum.
11. Pushpam, a ofrerenda de flores.
Oferecemos flores à deidade cantando este mantra:
पुष्पाणि समर्पयामि ॥
puṣpāṇi samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe estas flores.
Neste ponto, podemos ainda cantar o mantra da deidade 108 vezes, fazendo outras tantas oferendas de flores. Por exemplo, se a puja estiver sendo feita para Ganesha, repetimos Om Ganeshaya namah, pegando a flor ao dizermos Om, levando-a ao nosso coração ao dizermos Ganeshaya, e oferecendo-a aos pés da deidade dizendo namah.
12. Dhupam, a oferenda do incenso.
Fique em pé e, tocando o sino com a mão esquerda, ofereça o incenso com três movimentos circulares da mão direita frente à deidade dizendo este mantra:
धूपम् आघ्रापयामि ॥
dhūpam āghrāpayāmi ||
Ofereço-Lhe este incenso.
13. Dipam, o oferecimento da lamparina.
Tornamos a nos sentar e agora mostramos à deidade a lamparina acesa, fazendo três movimentos circulares em sentido horário com a chama. Ao mesmo tempo, tocamos o sino com a mão esquerda repetindo este mantra:
दीपं सन्दर्शयामि ॥
dīpaṁ sandarśayāmi ||
Ofereço-Lhe esta luz.
Depois, fazemos ainda este mantra oferecendo uma porção de água no pote aos pés da deidade:
धूपदीपानन्तरम् आचमनीयं सन्दर्शयामि ॥
dhūpadīpānantaram ācamanīyaṁ sandarśayāmi ||
Ofereço-Lhe água após este incenso e esta luz, para a total purificação de todos.
14. Naivedyam, a consagração do alimento.
A. Antes de fazer o oferecimento, aspergimos água sobre as oferendas de comida dizendo:
ॐ भूर् भुवः स्वः । ॐ तत् सवितुर् वरेण्यं ।
भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ | oṁ tat savitur vareṇyaṁ |
bhargo devasya dhīmahi | dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
Os três planos da existência são permeados pelo Ser. Om é a base de tudo o que existe. Meditemos no Ser, que é Puro Conhecimento. Que ele possa inspirar nossa visão clara.
B. Tocando o sino com a mão esquerda, oferecemos a essência pránica do alimento fazendo com a direita movimentos ondulantes de uma flor em direção à deidade, enquanto repetimos este mantra:
ॐ प्राणाय स्वाहा । ॐ अपानाय स्वाहा । ॐ व्यानाय स्वाहा ।
ॐ उदानाय स्वाहा । ॐ समानाय स्वाहा । ॐ ब्रह्मणे स्वाहा ॥
oṁ prāṇāya svāhā | oṁ apānāya svāhā | oṁ vyānāya svāhā |
oṁ udānāya svāhā | oṁ samānāya svāhā | oṁ brahmaṇe svāhā ||
Ofereço as cinco essências sutis deste alimento, que ora consagro perante Brahman.
C. Colocamos então o alimento aos pés da deidade dizendo este mantra:
नैवेद्यं निवेदयामि ॥
naivedyaṁ nivedayāmi ||
Ofereço-Lhe este alimento.
D. Depois, fazemos este mantra oferecendo uma porção de água no pote aos pés da deidade:
नैवेद्यानन्तरम् आचमनीयं सन्दर्शयामि ॥
naivedyānantaram ācamanīyaṁ sandarśayāmi ||
Ofereço-Lhe esta água após o alimento.
E. A seguir, repetindo este mantra, oferecemos outra porção de arroz ou flores, simbolizando o oferecimento das folhas de bétel e da noz-de-areca:
ताम्बूलं (अक्षतान्) समर्पयामि ॥
tāmbūlaṁ (akṣatān) samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe este bétel e esta areca.
Caso ofereçamos de fato bétel e areca, podemos omitir a palavra entre parêntesis.
15. Karpura-nirajanam, a oferenda da cânfora.
A. Oferecemos a cânfora acesa fazendo movimentos ondulantes com a mão direita frente à deidade com este mantra:
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयम् अग्निः ।
तम् एव भान्तम् अनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वम् इदं विभाति ॥
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṁ
nemā vidyuto bhānti kuto’yam agniḥ |
tam eva bhāntam anubhāti sarvaṁ
tasya bhāsā sarvam idaṁ vibhāti ||
Lá o sol não brilha, nem a lua nem as estrelas. Lá o trovão não brilha. O que dizer deste fogo? Quando a Consciência brilha, todas as coisas brilham. Por causa do brilho da Consciência, todo o Universo brilha, sob as distintas formas.
B. Fazemos então este outro mantra:
कर्पूरनीराजनं समर्पयामि ॥
karpūranīrājanaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe esta cânfora acesa.
आचमनीयं सन्दर्शयामि ॥
ācamanīyaṁ sandarśayāmi ||
Ofereço-Lhe esta água.
16. Vandanam, a saudação.
A. Em pé, oferecemos flores ao altar com este mantra:
मन्त्रपुष्पं समर्पयामि ॥
mantrapuṣpaṁ samarpayāmi ||
Ofereço-Lhe flores e mantras sagrados.
B. Girando três vezes sobre seu próprio eixo, repita este mantra:
यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च ।
तानि तानि विनश्यन्ति प्रदक्षिणपदे पदे ॥
yāni kāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni vinaśyanti pradakṣiṇapade pade ||
Faço o pradakshina, a circunvolução ritual, para neutralizar os frutos dos meu erros, nesta e noutras vidas.
Depois, recite estes dois mantras fazendo a prostração diante da deidade (mulheres, em hamsásana, a postura do cisne, sentando sobre os calcanhares e deitando para a frente, até tocar com as mãos e a testa no chão; homens em namaskarásana, estendendo o corpo inteiro ao longo do chão) e depois juntando as mãos frente ao coração em añjali mudrā:
तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्वर ।
यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नमः ॥
tava tattvaṁ na jānāmi kīdṛśo’si maheśvara |
yādṛśo’si mahādeva tādṛśāya namo namaḥ ||
Ó Senhor, qual é a tua natureza? Eu a desconheço. Seja ela qual for, ofereço-Lhe a minha saudação.
प्रदक्षिणनमस्कारान् समर्पयामि ॥
pradakṣiṇanamaskārān samarpayāmi ||
Ofereço a minha reverência e circunvolução ritual.
E, para neutralizar eventuais equivocações, concluímos a nossa puja com o pedido de desculpas:
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं महेश्वर ।
यत् पूजितं मया देव परिपूर्णं तद् अस्तु ते ॥
mantrahīnaṁ kriyāhīnaṁ bhaktihīnaṁ maheśvara |
yat pūjitaṁ mayā deva paripūrṇaṁ tad astu te ||
Mesmo se tivermos nos equivocado nos mantras, nas ações ou na devoção, aceite por favor esta puja como perfeita e completa, já que ela foi feita de coração.
A continuação, liberamos a deidade oferecendo ashtakas e flores enquanto verbalizamos este mantra:
अस्माद् बिम्बाद् आवाहितं श्रीदेवं यथास्थानं प्रतिष्ठापयामि ॥
asmād bimbād āvāhitaṁ śrīdevaṁ yathāsthānaṁ pratiṣṭhāpayāmi ||
A deidade aqui invocada é livre para retornar à sua própria glória.
कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर् वा
बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतेः स्वभावात् ।
करोमि यद् यत् सकलं परस्मै
नारायणायेति समर्पयामि ॥
kāyena vācā manasendriyair vā
buddhyātmanā vā prakṛteḥ svabhāvāt |
karomi yad yat sakalaṁ parasmai
nārāyaṇāyeti samarpayāmi ||
Dedico todos os atos feitos com meu corpo, minha fala, minha mente, meus sentidos e inteligência, nascidos das forças da natureza e do livre arbítrio, a Narayana.
Com as mãos unidas em añjali mudrā, concluímos fazendo o svasti pathah, a invocação do bem-estar e o shanti patha, a invocação da paz:
ॐ स्वस्ति प्रजाभ्यः परिपालयन्तां
न्याय्येन मार्गेण महीं महीशाः ।
गोब्राह्मणेभ्यः शुभमस्तु नित्यं
लोकाः समस्ताः सुखिनो भवन्तु ॥
oṁ svasti prajābhyaḥ paripālayantāṁ
nyāyyena mārgeṇa mahīṁ mahīśāḥ |
gobrāhmaṇebhyaḥ śubhamastu nityaṁ
lokāḥ samastāḥ sukhino bhavantu ||
Om. Que a prosperidade seja glorificada. Que os governantes governem com virtude e justiça. Que a Divindade e a erudição sejam protegidas. Que todos os seres do mundo sejam felizes e prósperos. Om.
ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते ।
पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
oṁ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇāt pūrṇamudacyate |
pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate ||
oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
Om. Isto é plenitude. Aquilo é plenitude. Da plenitude, a plenitude surge. Tirando-se a plenitude da plenitude, somente plenitude resta. Om paz, paz, paz.
Agora distribuímos as oferendas de flores e alimento entre os presentes. O oficiante do ritual poderá, neste momento, aplicar pasta de sândalo, kunkum e bhasma no ponto do intercílio dos presentes. No fim da puja, sentimo-nos purificados.
॥ हरिः ॐ ॥
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