Significado da palavra
A palavra Upanishad indica dizer o tema e ao mesmo tempo o nome do texto. A etimologia é a seguinte:
upa – ‘aquilo que está mais perto de você’
ni – ‘claramente’, ‘definitivamente’.
shad – raiz sad ? ‘gastar’, ‘destruir’ e ‘conhecer’
Este texto vai ‘gastar’, ‘destruir’ (shad), aquilo que você não quer na sua vida, o sofrimento. Não vai destruir momentaneamente, mas de uma forma total, completa, absoluta. O sofrimento existe pelo não reconhecimento da real natureza do Ser, do que está mais próximo de você. Esse sofrimento é acabado através do conhecimento. Conhecimento do que você realmente é: pleno, completo. É o conhecimento ‘claro’ e ‘definitivo’ (ni) daquilo que está ‘mais perto de você’ (upa).
As Upanishads e os Vedas
Upanishad é a parte final dos Vedas, também conhecida como Vedanta. Existem várias Upanishads em cada Veda. É dito que existem 108 Upanishads. Já outras pessoas dizem que chega a existir 1008. Dentro do estudo de Vedanta são dez asUpanishads mais estudadas:
1. Isha,
2. Kena,
3. Katha,
4. Mundaka,
5. Mandukya,
6. Chandogya,
7. Brihadaranyaka,
8. Taittriya,
9. Maitri,
10. Prashna.
Essas dez são as mais importantes, o as tornam mais importantes são os comentários de Shankara e de outros mestres dessas Upanishads. Estudando essas dez, você pode estudar sozinho qualquer outra e compreender perfeitamente, pois a essência do ensinamento é o mesmo.
Sampradaya
Geralmente as Upanishads contém uma estória. Essas estórias são para que algo seja revelado. Elas revelam o Sampradaya. Como esse conhecimento vai ser passado, transmitido. Não se compreende totalmente sem Sampradaya. É o Sampradaya que sustenta o conhecimento. O conhecimento deve ser transmitido por um professor qualificado.
As histórias contam sempre o Sampradaya, a relação entre o professor e o aluno. As vezes ressalta o mestre, as vezes as qualificações do aluno. As vezes são diversos discípulos que perguntam, outras compõem-se de um diálogo entre apenas um aluno e o professor. Mas sempre é ressaltada a relação entre professor e aluno.
O tema das Upanishads
É nas Upanishads que está contido o conhecimento específico sobre o que é Brahman. Esse conhecimento é chamado de Brahmavidya. Antes das Upanishads, nos Vedas, existem meditações (upasanas) que têm como objetivos Antarkaranam shuddhi (purificações). Liberação dos vasanas que aprisionam a mente, para que o estudante tenha a clareza no estudo, para que o estudante adquira uma mente apreciativa. O objetivo das upasanas é que o estudante tenha uma mente pura, tranqüila.
Isso quer dizer que o estudo das Upanishads requer uma certa maturidade e preparação por parte do estudante. As próprias estorinhas contidas nas Upanishads nos mostram esse fato. Os discípulos que aparecem nessas estórias são altamente qualificados.
O tema das Upanishads é dizer: esse sujeito Atman, você mesmo, é Brahman. Esse você mesmo é livre de limitação, é a base de toda a criação e então é maior que a criação. É a causa inteligente e causa material da criação, é Brahman, e é você mesmo, a sua mente, os seus pensamentos, o seu corpo.
É um pramanam, um meio de conhecimento que revela a identidade entre Atma e Brahman. O conhecimento não evidencia Brahman, pois ele é sempre evidente. O que o conhecimento faz e eliminar o engano, a idéia de que você é limitado, ignorante.
Dentro dessa tradição, ouvir é um sadhana. Não se pode fazer mais do que se sabe. A prática principal aqui é ouvir e contemplar. Expor-se ao conhecimento, escutar o conhecimento.
O processo proposto por esse conhecimento consiste em três fases:
Sravanam – escutar
Mananam – refletir
Nididhyasanam – meditar
Não existe uma clareza em relação a você mesmo. Existe impureza na mente (ragas e dveshas). Existem confusões na mente. Uma delas: existe um conhecimento indireto e depois desse conhecimento indireto devemos tornar o conhecimento direto. O conhecimento deve ser completamente esclarecido, caso contrário vai sempre parecer que falta alguma coisa.
A confusão está em querer transformar a mente em algo absoluto. Qualquer experiência de felicidade tem a base em você mesmo, na sua natureza. Existem três fatores que podem despertam essa felicidade:
Vishayananda – felicidade adquirida através do contato com objetos. Ela não vem dos objetos, a fonte da felicidade é você mesmo.
Vidyananda – Através do conhecimento, quando se compreende algo, nasce dali uma felicidade.
Yogananda – Disciplina traz felicidade. Quando se completa algo, nasce uma felicidade dentro de si.
A fonte de qualquer felicidade é você mesmo. A Upanishad diz isso. Você precisa refletir e reconhecer isso. Auto-realização é esse reconhecimento.
Texto baseado em aula da Professora Gloria Arieira.
Tales Nunes é psicólogo, antropólogo e professor de Yoga há mais de 25 anos, sendo uma das referências no ensino e na difusão da prática no Brasil. Sua trajetória com o Yoga começou em 1997 e, desde então, ele tem integrado o conhecimento tradicional védico à sua sólida formação acadêmica em Psicologia e Ciências Sociais.
Sua experiência como instrutor é marcada pela condução de Cursos de Formação em Yoga há mais de 15 anos, preparando novas gerações de professores por meio de uma abordagem que une técnica, alinhamento e profundidade filosófica. Ao longo da sua carreira, Tales aprofundou seus estudos em Yoga com o seu amigo Pedro Kupfer, além de estudar Vedānta com a professora Gloria Arieira.
Além das salas de aula, ele contribuiu diretamente para a comunidade de Yoga no país como diretor executivo da Aliança do Yoga e editor dos Cadernos de Yoga. Criador da plataforma Vida de Yoga, atualmente reside em Florianópolis, onde ministra aulas presenciais, workshops e cursos de formação voltados para estudantes de todo o Brasil.
Dos mantras