Os Siddhis no Yogasūtra

Siddhis são superpoderes?

Segundo é narrado em textos clássicos, como resultado das primeiras formas do samādhi, o praticante adquire algumas habilidades, chamadas siddhis ou “perfeições”.

Ao exercer saṁyama sobre uma determinada manifestação da natureza, por exemplo, o yogi assimila o siddhi, o poder inerente a ela.

Esses poderes são formas diferentes de relacionar-se com as leis naturais, que visam a estimular o sādhaka, desenvolvendo confiança para assim permanecer motivado para a liberação, mokṣa.

Eles fazem parte da cultura do Yoga e do Tantra, e são mencionados em obras como o Yogasūtra ou o Śivasūtra.

Levitação no século XXI?

No entanto, e por fascinante que o temados siddhis seja para alguns praticantes de Yoga ocidentais, ele é igualmente assaz elusivo: não há nenhum mestre conhecido nas últimas décadas capaz de demonstrar, e muito menos ensinar, de que maneira funcionam ou podem ser aplicados os siddhis.

O Maharishi Mahesh Yogi, falecido guru dos Beatles, alegava ter domínio sobre os siddhis da levitação, e supostamente ensinava essas técnicas aos seus discípulos, usando o sūtra III:43 como “fórmula mágica”.

No entanto, o caro procedimento (4500 dólares) não é levitação propriamente dita, mas um treino para saltar sobre um colchão na postura do lótus.

Os discípulos do Maharishi chamam aquilo de yogic flying, e promovem competições par ver quem “voa” mais longe, como pode ser verificado aqui.

https://www.youtube.com/watch?v=UUnxnuUVEOs

Este grupo acredita que se houver um número suficiente de pessoas pulando em padmāsana, a paz irá finalmente reinar no mundo.

Como efeitos colaterais desejáveis dessa “levitação” grupal, sempre segundo os discípulos do Maharishi, a economia mundial também melhora, a pobreza diminui e o terrorismo global é reduzido.

Tudo isso é “cientificamente demonstrado”, com gráficos e pormenores, no vídeo acima.

Além disso, aquele que “levita” mais alto ganha ovações do respeitável público e ainda ganha uma medalha por ajudar a salvar o mundo.

O amigo leitor pode questionar legitimamente qual é a relação causal entre pular feito uma rã com as pernas cruzadas e conseguir a paz mundial e a prosperidade global, mas essa é outra história.

As limitações dos siddhis

Por bem-intencionado e folclórico que o caso acima narrado pareça, nada tem a ver com o siddhi da levitação conforme é explanado na tradição do Yoga.

O próprio Patañjali Mahāṛṣi adverte o leitor no terceiro capítulo (III:38) do Yogasūtra que, “Embora estas sejam perfeições no mundo [dual],
constituem um obstáculo para o samādhi” (te samādhāvupasargā vyutthāne siddhayaḥ).

No sūtra 51, ele ainda afirma tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam: “Pela destruição da semente dos condicionamentos e o desapego a esses [siddhis], alcança-se a libertação, kaivalya“.

Portanto, fica claro pela própria recomendação do sábio, que os siddis devem ser deixados de lado.

A descrição dos siddhis

Patañjali dedica uma boa parte do capítulo III dos Sūtras à enumeração e descrição dos diferentes suportes sobre os quais é possível fazer saṁyama, e as qualidades derivadas dessas contemplações. Apresentamos aqui uma lista parcial desses poderes.

परिणामत्रयसंयमाद् अतीतानागतज्ञानम् ॥ १६ ॥

pariṇāmatrayasaṁyamād atītānāgatajñānam || 16 ||

Fazendo saṁyama sobre as três transformações
surge o conhecimento do passado e do futuro. || 16 ||

O yogi, vivendo conscientemente, já não se distrai nem surpreende com nada pois, conhecendo a natureza da mente, e havendo compreendido no passado como ela funciona, consegue antecipar o futuro. As “três transformações” que o presente sūtra menciona são as três fases do pariṇāma listadas no 13.

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शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात्
सङ्करस्तत्प्रविभागसंयमात्सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥ १७ ॥

śabdārthapratyayānāmitaretarādhyāsāt
saṅkarastatpravibhāgasaṁyamātsarvabhūtarutajñānam || 17 ||

Palavra, objeto e ideia confundem-se devido à superimposição.
Praticando saṁyama [sobre a diferença entre eles, surge]
o conhecimento da linguagem de todos os seres. || 17 ||

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संस्कारसाक्षात्करणात्पूर्वजातिज्ञानम् ॥ १८ ॥

saṁskārasākṣātkaraṇātpūrvajātijñānam || 18 ||

Pela percepção direta do saṁskāra, [surge]
o conhecimento dos nascimentos prévios. || 18 ||

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प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥ १९ ॥

pratyayasya paracittajñānam || 19 ||

[Contemplando] os conteúdos mentais
surge a compreensão das mentes dos demais. || 19 ||

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न च तत्सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥ २० ॥

na ca tatsālambanaṁ tasyāviṣayībhūtatvāt || 20 ||

Porém, a base subjazente [i.e., o saṁskāra] a essa
compreensão fica fora do alcance da observação. || 20 ||

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कायरूपसंयमात्तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे
चक्षुःप्रकाशासम्प्रयोगेऽन्तर्धानम् ॥ २१ ॥

kāyarūpasaṁyamāttadgrāhyaśaktistambhe
cakṣuḥprakāśāsamprayoge’ntardhānam || 21 ||

Pelo saṁyama sobre a forma do corpo, [o yogi] pode suspender
a percepção da sua luz, permanecendo invisível aos olhos de outrem. || 21 ||

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एतेन शब्दाद्यन्तर्धानमुक्तम् ॥ २२ ॥

etena śabdādyantardhānamuktam || 22 ||

Pelo mesmo processo é explicada a suspensão dos sons e demais
[capacidades do corpo de ser percebido: cheiro, tato e paladar]. || 22 ||

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सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरान्तज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥ २३ ॥

sopakramaṁ nirupakramaṁ ca karma
tatsaṁyamādaparāntajñānamariṣṭebhyo vā || 23 ||

As ações produzem frutos imediatos ou futuros.
[Meditando sobre] elas, o yogi antecipa seus resultados.
Assim, conhece o momento da sua morte e seus sinais. || 23 ||

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मैत्र्यादिषु बलानि ॥ २४ ॥

maitryādiṣu balāni || 24 ||

[Meditando sobre] a amizade e outras [virtudes, o yogi] se fortalece. || 24 ||

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बलेषु हस्तिबलादीनि ॥ २५ ॥

baleṣu hastibalādīni || 25 ||

[Ao fazer saṁyama] nas forças
[surge] a força do elefante. || 25 ||

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प्रवृत्त्यालोकन्यासात्सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम् ॥ २६ ॥

pravṛttyālokanyāsātsūkṣmavyavahitaviprakṛṣṭajñānam || 26 ||

Dirigindo o foco da luz interior surge o conhecimento
de objetos sutis, ocultos ou distantes. || 26 ||

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भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात् ॥ २७ ॥

bhuvanajñānaṁ sūrye saṁyamāt || 27 ||

Pelo saṁyama sobre o Sol, conhece-se o Cosmos. || 27 ||

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चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥ २८ ॥

candre tārāvyūhajñānam || 28 ||

[Através do saṁyama sobre] a Lua adquire-se
o conhecimento da posição das estrelas. || 28 ||

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ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥ २९ ॥

dhruve tadgatijñānam || 29 ||

[Aplicando saṁyama sobre] a estrela polar, conhecimento
sobre o movimento dos corpos celestes pode ser obtido. || 29 ||

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नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥ ३० ॥

nābhicakre kāyavyūhajñānam || 30 ||

[Meditando] sobre o cakra do umbigo [manipura,
ganha-se] conhecimento dos sistemas do corpo. || 30 ||

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कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥ ३१ ॥

kaṇṭhakūpe kṣutpipāsānivṛttiḥ || 31 ||

[Exercendo saṁyama] no poço (centro) da
garganta, cessam a fome e a sede. || 31 ||

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कूर्मनाड्यां स्थैर्यम् ॥ ३२ ॥

kūrmanāḍyāṁ sthairyam || 32 ||

[Pelo saṁyama sobre] kūrmanāḍī [meridiano
da traquéia, surge] a estabilidade [emocional]. || 32 ||

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मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥ ३३ ॥

mūrdhajyotiṣi siddhadarśanam || 33 ||

[Meditando na] luz do alto da cabeça [sahāsrara]
obtém-se a visão dos seres perfeitos. || 33 ||

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प्रातिभाद्वा सर्वम् ॥ ३४ ॥

prātibhādvā sarvam || 34 ||

Ou [o conhecimento de] todas as coisas surge da intuição. || 34 ||

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हृदये चित्तसंवित् ॥ ३५ ॥

hṛdaye cittasaṁvit || 35 ||

[Pelo saṁyama] sobre o coração,
[obtém-se] conhecimento total de psiquê. || 35 ||

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सत्त्वपुरुषयोरत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः
परार्थत्वात्स्वार्थसंयमात्पुरुषज्ञानम् ॥ ३६ ॥

sattvapuruṣayoratyantāsaṁkīrṇayoḥ pratyayāviśeṣo bhogaḥ
parārthatvātsvārthasaṁyamātpuruṣajñānam || 36 ||

Sattva [a psiquê purificada] e Puruṣa são absolutamente diferentes.
Apesar [disso], a base das experiências é comum a ambos.
Pelo saṁyama sobre si mesmo, devido à busca mais elevada,
[revela-se] o conhecimento da Consciência. || 36 ||

+ sobre o
Yogasūtra aqui

Recomendamos esta leitura de John Zubrzycki para quem quiser compreender o vínculo entre a espiritualidade e a mágica na Índia: Empire of Enchantment.

A imagem que ilustra este artigo foi extraída da capa desse livro.

॥ हरिः ॐ ॥

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